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ROMPIENDO EL SILENCIO-CONSTRUYENDO EL SOCIALISMO DEL SIGLO XXI

Escritos

El Año Nuevo

El Año Nuevo Que de nuevo no tiene nada. Se repiten una y otra vez las mismas rutinas, promesas, conjuros, comidas, bailes y mascaradas.

Hace poco celebramos el Día Internacional del Consumismo, más conocido como Navidad. Ahí las pasiones son controladas por el bozal religioso, por la correa social del espíritu navideño que indica que sería un momento de cavilación, no sólo de los mejores precios y ofertas sino que también de una especie de rito sagrado ecuménico apostólico místico, entre la comunión de los mortales y el nacimiento de una estrella de las superventas.

En resumen, como dicen sabias viejas lenguas populares. La navidad es para los niños y el Año Nuevo es para los adultos.

Entonces, gracias a los enroques realizados por la Iglesia católica en los Calendarios Romanos, (Juliano) y otros, de común acuerdo tenemos que; el día 31 de Diciembre es el último día del año.

La noche vieja se arrastra serena hacia el patíbulo de las horas venideras.

Los minutos van ahogando lentamente el cuello erguido de ese viejo año que se va. Y se levanta en pañal festivo, nacimiento fresco y burbujeante, entre champán, brindis, abrazos, deseos, besos y parabienes, el Día Internacional del Alcoholismo. También conocido como el año nuevo. Aunque, existe la polémica de que podría ser el Día Internacional de la Superficialidad.

Los Preparativos se desarrollan más o menos igual en casi todas las latitudes.

En la mañana del día D o tal vez un día antes, se esmeran los más, por limpiar aquellos rincones donde en todo un año jamás la aspiradora llegó.

El plumero, el estropajo, y el “pañito regalón” llegan a tierras vírgenes ocultas detrás del refrigerador, hasta el último rincón de algún mueble despreciado. Hasta el baño sufre un ataque de cloro, detergentes, jabón y otros amoníacos en cuestión.

Los pisos se frotan más que barco de esclavos aquella mañana. Todo debe relucir.

Por lo menos hasta como a eso de las 7 u 8 de la tarde hasta cuando sea motivo de una última “manito de gato” por los alrededores antes de que empiecen a llegar los comensales.

A esa misma hora empiezan las peleas por el baño. Las duchas relámpagos son gritadas por una multitud familiar, el sabotaje del calentador de agua, (calefont) los golpecitos en la puerta como que no quiere la cosa. Los llamados lastimeros, “hay más gente esperando apúrate” y esa voz vaporosa que trata de echar a perder todo escupiendo algún improperio, pero se serena y dice melindroso “ya voy, ya voy”

Los favorecidos con el primer turno viajan a distintos y públicos lugares comunes.

Otros, aquellos que las hacen todas, los histéricos de siempre, piensan que el día es extremadamente corto que todo pasa extremadamente rápido.

Lavar, fregar, limpiar, comprar, arreglar, cocinar, emperifollarse y poner cara de ángel del entendimiento en su constante lucha por no mandar a todo el mundo a las rechuchas de una puta vez e ir a acostarse, amurrado, molesto, embroncado y sin darle un abrazo ni a la almohada cuando den las doce de la noche.

Las peluquerías afinan y pulen tanto, descuadres pilosos, como opacos pelos para que hagan juego con el baile de lentejuelas que se avecina.

Ojos desorbitados observan palpan y miran las vitrinas buscando alguna prenda que lucir.

Corbatas, pañuelos, camisas, blusas, vestidos. Lo que sea.

El desodorante ambiental para que la casa luzca fresca y saludable. El incienso para que no deje entrar “malas vibras” la vela de la esperanza que ilumine el oscuro camino que se avecina.

La carne que sea de la mejor calidad. Que no salga dura como el año pasado y no estar puteando al carnicero a título de parecer un amargado y desubicado que les amarga el pepino a los demás con nimiedades como esa.

Porque cuando está por llegar el año nuevo todos son buenos, todos son místicos, todos son así como metafísicos. Hay que mirar el nuevo año con nuevos ojos y miran por la ventana con la mirada perdida en el horizonte polvoriento del marco que olvidaron limpiar.

Después viene lo más importante. El alcohol.

Se supone que uno tiene que ser muy zopenco o gilipollas como para hacer un brindis de año nuevo con un vaso de jugo. Champán, vino, bigoteado, sangría, ponche, palomino, pero un brindis con agua mineral es como para darle el abrazo del oso a un despistado como ese.

En aquellos países que el mercado del alcohol cierra temprano, caminan largas hileras de zombis sedientos de alcohol por las calles. Interminables desfiles de seres humanos que transitan con la bolsita verde o azul distintiva de los negocios del estado repleta de los más diversos brebajes para recibir como se merece el nuevo año.

Si uno tuviera que nombrar que llevan en esas bolsas tendría que hacer un catalogo aparte con la mercadería líquida que flota lozana hamacada por esas manitos sedientas.

Aquellos con un poco más de “chic” no caerán en tamaña rotería y tiempo ha, han alquilado o reservado alguna distinguida mesa en algún distinguido restaurant con distinguidos invitados. En cambio del bocado de lentejas, darán una suave repasada con sus finos labios a una porción de caviar. La ropa interior color amarillo será reemplazada por la sunga color oro en los hombres y tangas color platino en rubias platinadas de última hora.

Al otro lado del río los invitados han llegado. Hijos pródigos, cuñados desagradables, primas tetonas y toda la fauna y flora de allegados para tan ansiado acontecimiento.

Los hombres preparan el asado a la parrilla, las mujeres preparan ensaladas, mesas, servicios, pellizcan y gritonean a los más pequeños en sus locuras pirotécnicas adelantadas.

El dueño de casa por lo general será el que decida como diablos se hace la parrillada, a pesar de los infinitos consejos dados por los asistentes.

Entre conversa y conversa, irán animando el fuego con algo para humedecer las lenguas en esa ardua ígnea tarea que realizan. En otras palabras, ya estarán medios entonados para cuando se sienten a la mesa.

Todo debe estar preparado rápido, mucho antes de las doce. Nadie quiere estar comiendo cuando lleguen las doce y soportar el festival de vecinos saqueadores, sinvergüenzas, bolseros, paracaidistas, sablistas, gorrones, pedigüeños que asaltarán la casa.

El hombre de la casa irá con su chaval a comprar fuegos artificiales a la esquina. El cabro chico para ese entonces irá con una sonrisa maléfica a vengarse del viejo del boliche que le negó todo el tiempo la compra de los fueguitos esos bajo la excusa de la inmadurez del pibe en cuestión.

Por supuesto que el papá fijará sus ojitos melancólicos en esa inofensiva cajita de estrellitas, esas que vienen con una porción de color plomo y una varilla metálica que lo harían lucir más que como Hada madrina de peluquero que como súper lanzador de cohetes multicolores.

El padre vuelve a la casa con un petardo enano y el niño carga bajo el brazo una batería anti-aérea.

Los jóvenes se esconden en sus cuartos si es que tienen, los otros cuentan los minutos uno a uno. No para dar el abrazo sino largarse a la fiesta o disco a la que está invitado junto a la novia o el novio.

A ratos la condición de pobreza e inopia se olvidan. Esa es la bendición efímera del año nuevo. Por un par de horas se renuevan las esperanzas. Existe un coro silencioso que golpea todas las puertas sin distinción de clases. Ha comenzado un nuevo ciclo.

Que importa si es la luna o el sol o el equinoccio o el solsticio o la aurora boreal o la austral. Esa sensación de no estar sólo se hace presente. Miles de brazos abrazan sus propios deseos.

Y los deseos individuales se hacen colectivos. Lamentablemente demasiado personales e individualistas. Pero que más da. En este manicomio social todos saltamos y nos alegramos de algo que no es cierto pero esa incertidumbre la ahuyentamos con un destello de ojos, con un par de palmadas que alejan las malas noticias. Somos felices. Engañados, pero felices.

Ojos que no ven, corazón que no siente. Cerebro que no piensa, dolor que no se siente.

El son de la cumbia va levantando la punta de los zapatos bajo la mesa, la salsa va relajando los músculos faciales, la cueca, la jota, el pop y el merengue van batiendo el merengue de los corazones.

La televisión trasmite los hechos más importantes acaecidos durante el año. En un parpadeo pasan hechos horrendos, injustos, penosos, triunfos y derrotas deportivas. En ese momento uno recuerda ciertas luchas olvidadas. Reflexiona un segundo y pasa a la otra noticia.

El programa envasado con anticipación comienza a contar los instantes.

Falta un minuto, y todos se preparan para abrazar a su ser más querido. Otros, no tienen escapatoria y tendrán que abrazar a un montón de aparecidos.

Cincuenta siete, cincuenta y ocho, cincuenta y nueve y…

Feliz Año Nuevo. Feliz Año…tanto y tanto... (Siempre es lo mismo, lo único que cambia es el número)

Y la gente adosa sus envoltorios a otros envases de sueños, añoranzas y anhelos.

En ciertos países no se necesita conocer a la víctima para que esta sea presa de un ataque de abrazos por desconocidos.

El caso más típico es de cuando uno sale a la calle con su peor es na´ y no falta el buen amigo que está con algún jote que no se le ha visto nunca antes y éste insiste en brindarle un cariñoso abrazo al o a la acompañante de uno.

Momentos tensos, incómodos y uno pone cara de que no ve lo que pasa para no empezar el año con atados.

Pero están los que ven y no les cae bien que por ejemplo;

La casquivana esa le haya dado un beso cerca de la boca al don Juan trasnochado.

¿Qué te pasa con mi marido? tal por cual..Y se armó la rosca dijo la mosca.

Le tocaste el culo a mi mujer hijo de una gran puta. Feliz tajo Nuevo.

Más de alguien habrá notado la representación, el trasfondo fálico que la navidad conlleva.

El inocente arbolito de pascua o navidad oculta un marcado estigma machista sexista.

Su forma puntiaguda, su perenne presencia eréctil al interior de las casas no denota más que un entrañable deseo lujurioso de los hombres que habitan el hogar.

Y si alguien cree que yo me debería ir a Buscar la Tumba de Freud a Viena y contarle mis penas, lo del año nuevo es mi prueba estrella que tengo contra todos mis detractores.

Los fuegos artificiales bien podrían ser el resumen exacto de nuestra sociedad y de nuestros valores.

Y la Pirotecnia no tiene culpa de ser espejo, la culpa es la imagen que se refleja en el.

Disímiles luces de todos los colores y formas surcan el aire. Hermosas luces vacías, fugaces, pasajeras, superfluas, superficiales. Igualito a ciertas personas que brillan en el cielo de las pasiones y las ambiciones y son sólo eso, efímeros cometas que después de un par de segundos se transforman en ceniza perdida olvidad y relegada. Un envase vacío que no sirve más que para ir a dar al tacho de la basura.

Casi me olvido de la relación libidinosa de los fuegos artificiales, el año nuevo y la sexualidad escondida y encriptada de la humanidad.

A la hora de hacer gala de nuestros dotes, el que lo tiene más grande será el mejor visto.

Y así vemos a nuestros vecinos agarrando a dos manos el gran cohete que se prepara a disparar. Exacto, el vecino tiene el cohete más grande. Complejo peniano.

El fuego, la fricción hace que se “levante” que se “eleve” el aparato. Preludio amoroso.

Después que llegué a “cierto punto” estallará en una eyaculación incandescente preñando nubes, estrellas, y algún pájaro extraviado.

Eso será el éxtasis, la multitud estallará en un orgasmo colectivo social que se verá coronado y salpicado de cientos de luces en su corrida por el firmamento.

Las pupilas se dilatan, los músculos se tensan, un zumbido ronca abrupto en los estómagos, un cosquilleo recorre los ligamentos, se erizan los bellos y los vellos y un grito y gemido se mezcla entre las personas.

Los pirómanos llorarán en sus escondites de emoción, abrazarán sus velas y encendedores.

Nadie promete en Año nuevo que no beberá alcohol el próximo año.

Pocos son los que piden Salud, dinero y Amor para los pobres del mundo, a lo más para los vecinos cercanos y por supuesto todo el espectro que circula en torno a su aura más inmediata.

Las doce uvas, no fueron más que arreglines económicos realizados por terratenientes dueños de inmensos viñedos.

Los barriles que corren encendidos en Escocia la noche del año nuevo no son más que neumáticos que corren en cada protesta pasada, presente y futura.

Las maletas en cada mano no son más que el grito silente de salir del cuchitril donde vivimos.

Las monedas apañadas en la jaula de nuestros dedos no son más que el corolario ó de necesidades inexorablemente insatisfechas o de ambiciones incontroladas por aquellos que quieren más y más.

¿Qué sentirán los Niños palestinos al Escuchar el estruendo de cientos de fuegos artificiales?

¿Apagarán las luces y se irán a esconder a los sótanos de las casas?

¿Cuánto se gasta en Sydney, en Valparaíso, en la Torre Eiffel, en el Times Square la noche del año nuevo en fuegos artificiales?

Mientras existan hambrientos y necesitados en el mundo, mientras sepamos que por una bengala lanzada es igual que lanzar un mendrugo de pan a las cloacas ¿Qué es lo que tanto celebramos? O celebramos todos o no celebra nadie.

En Etiopía el año nuevo se celebra el 11 de Septiembre, interesante fecha para refrescar sensaciones.

El 24 de Junio el Pueblo Mapuche celebra el año nuevo. Lamentablemente bajo el Gobierno semi-colonial bajo el cual viven, no tienen nada que celebrar.

El grito acunado de antiguas culturas, de lejanas civilizaciones ha llegado a nuestros oídos a pesar del tiempo transcurrido.

Los cambios de ciclo, de las estaciones, en donde hombres, mujeres y niños buscaban, primero a su alrededor alguna señal cierta sobre la incertidumbre que los cobijaba y después vertían sobre sus mesas, camas y patios ritos ancestrales, ceremonias marcadas de paganismo en busca de certezas y buenos augurios.

Hace siglos que el Año nuevo ha significado la celebración de un triunfo imaginario.

Una supuesta Victoria sobre algo que aún no ha acontecido.

El Año nuevo no es más que la confirmación y el auto convencimiento de mejores oportunidades en el futuro en ciernes.

La apología de la fe pagana, mezclada de bastante alcohol, votos, sexo y rock and roll.

Aquel que invente una mejor frase que “Feliz Año Nuevo” deberían postularlo al premio Nobel, al parecer no existe otra manera de referirse a esta festividad de manera distinta. Yo he buscado por años la piedra filosofal de esta frasecita con resultados más que penosos.

Acertado Año Nuevo. Gozoso Año Nuevo.

Alborozado Año Nuevo. Colosal Año Nuevo.

Tarea para el próximo año.

(De lo que estoy seguro es que los yanquis gritan, “Feliz Daño Nuevo”)


Andrés Bianque

La ley de la horca Ya está, una página más en la cruel y reciente historia de la ocupación de Iraq se ha escrito con el ahorcamiento del antiguo dirigente iraquí, Saddam Hussein

La ley de la horca   Ya está, una página más en la cruel y reciente historia de la ocupación de Iraq se ha escrito con el ahorcamiento del antiguo dirigente iraquí, Saddam Hussein Ya puede también el presidente estadounidense jactarse de la terrible imagen ofrecida de ese macabro acto y presentarlo al mundo entero como prueba de que él si "cumple con sus promesas". En su día, cuando sus asesores neoconservadores pusieron en marcha la maquinaria de destrucción y horror que significa la ocupación de Iraq, ya soñaban con este día tan importante "para asentar su democracia" en aquel país.

Si como ha señalado Human Rights Watch, "la imposición de la pena de muerte - un castigo inhumano y cruel - en el contexto de un juicio ilícito es además indefendible", cuesta mucho creer ahora esas voces que claman contra la ejecución, pero que han sido incapaces de hacer nada para detener ese grotesco espectáculo, cuando no han mirado hacia otro lado.

Es esa una democracia muy sui generis, con una característica fundamental, cual es el doble rasero que no dudan en aplicar en todo el mundo. Si un movimiento como Hamas vence en unas elecciones homologadas como libres por Occidente, se ponen en marcha todos los mecanismos posibles para hacer saltar por los aires la voluntad democrática de los palestinos expresada a través de las urnas. Si un antiguo dirigente, y antiguo aliado también (algo que se olvida con inusitada frecuencia), ya no es necesario pues se le "elimina democráticamente", tal y como hicieron buena parte de los antepasados de esos neoconservadores cuando comenzaron a desarrollar los pilares del actual sistema norteamericano, que debe buena parte de sus "avances" a la llamada ley de la horca.

Resulta cuando menos curioso que la mayoría de penas de muerte y prisión contra "despiadados dictadores" nunca salpiquen a personajes como Pinochet, Franco o Idi Amin, por poner tan sólo unos ejemplos. Aquí también asoma esa aplicación del doble rasero democrático, y muestra que los "buenos" dictadores tienen asegurada su muerte dulce siempre que no osen anteponer sus intereses a los de su amo en Washington, ya lo decía el refrán "no muerdas a la mano que te da de comer".

Y mientras tanto en Iraq ¿qué?. Pues probablemente las cosas empeoren a corto y medio tiempo. No hay duda que la ejecución de Saddam articulará una cadena de respuestas por parte de sus seguidores, pero también será la ocasión de oro, servida por EEUU, para que otros grupos jihadistas la aprovechen para acentuar sus ataques sectarios.

Ya nadie duda del desastre absoluto que ha supuesto la intervención militar y la posterior ocupación de Iraq. Políticamente se ha dividido el país como nunca, potenciando posturas que cada día que pasa se hacen más irreconciliables; económicamente, si el embargo criminal anterior a la agresión militar destrozó buena parte de la economía del país, ahora ésta está completamente arrasada; y en materia de seguridad, nunca la población iraquí ha estado más insegura.

El escenario que se adivina es más complejo que nunca. La situación tiende a agravarse y deteriorarse en todos los frentes. Los intentos para buscar soluciones, como el informe Baker-Hamilton, son meros parches que tan sólo buscan una salida airosa para EEUU, pero que no afrontan la raíz del problema. A día de hoy Iraq se puede convertir, si no lo es ya una fuente de mayor inestabilidad para esa compleja región del mundo, y con terceros actores prestos también a mover sus hilos en defensa de sus propios intereses. Ahí están Turquía, Arabia Saudita o Irán, conocedores de la debilidad de Washington para afrontar esa catástrofe provocada y dispuestos a recoger sus propios beneficios del caos establecido en Iraq.

Desde la Casa Blanca, y a pesar de las bravuconadas de Bush y sus aliados, se comienza a reconocer que no hay plan B, que es el momento de buscar una salida honrosa para sus intereses. Las tropas de ocupación norteamericanas siguen con su goteo de bajas oficiales, este mes de diciembre ha sido el de mayor número de bajas estadounidenses en todo el año, con más de cien.

Por su parte, la insurgencia ya ha demostrado que no tiene ningún problema para sobrevivir a la muerte de Saddam Hussein, y sus acciones políticas y militares, estarían abriendo el abanico de adhesiones entre la población iraquí, lo que le situaría en un interlocutor necesario para cualquier solución o negociación que acabe produciéndose.

TXENTE REKONDO.- Gabinete Vasco de Análisis Internacional (GAIN)

TeleSUR: 13 tareas antiimperialistas

TeleSUR: 13 tareas antiimperialistas Tiene el reto y tiene los medios, tiene el momento histórico y tiene la necesidad apremiante. Tiene las condiciones objetivas y subjetivas. Y tiene la exigencia de millones de trabajadores que en Latinoamérica requieren de TeleSURtv, con su filosofía y su práctica hacia el socialismo, como oportunidad única para escapar del fardo mercantil de las televisoras imperialistas. He ahí un desafío maravilloso. Sólo lo maravilloso es bello

¿Qué programas distintos, con qué proyecto estético emergente, con qué ideas y con qué métodos de planeación será producida la comunicación des-alienada una vez que la revolución socialista ponga bajo su control los mass media? ¿Hay suficientes cuadros formados para la comunicación socialista, entrenados para asumir todas las tareas, los desafíos y las investigaciones tecnológicas, estratégicas y poéticas de esta etapa?

Contra toda maquinaria de mentiras, contra toda deformación de las conciencias, contra las farándulas mercachifles, contra la vorágine de los parásitos enquistados en los cerebros de los niños, los jóvenes y los adultos, contra la corrupción y el burocratismo, contra el machismo, contra la barbarie audiovisual… es urgente una televisión socialista impulsora de una gran revolución cultural que cambie de raíz el régimen actual de "propiedad privada" de las herramientas de producción televisiva, que cambie de raíz las relaciones capitalistas de producción y se disponga a crear lenguajes "nuevos" nacidos de las necesidades y búsquedas revolucionaras de los pueblos.

Necesitamos una televisión inteligente y llena de humor, enemiga del tedio y el aburrimiento, solidaria, amorosa, seductora, poderosa y revolucionaria del dicho al hecho, de los conceptos y de las formas… Tele para las ideas y para los afectos revolucionarios. He ahí TeleSURtv cargada de desafíos.

La Revolución Bonita de Venezuela transformará todos los modos y medios de expresión que su pueblo ha heredado. Transformará todo con una lucha semiótica contra los conceptos o significados hegemónicos. Tomará de ellos lo mejor y avanzará permanentemente. O será nada. Hay que capacitarse para dominar las técnicas y capacitarse para liberarnos de los esquemas ideológicos más pertinaces y contradictorios, clichés que repetimos inconscientemente, o casi. Educarnos para des-educarnos y re-educarnos. Educarnos para superar lo que nos enseñaron e impusieron, educarnos para ser sensibles a nuestras sensibilidades nuevas. Educarnos para una estética que no conocemos, que nos impone desafíos nuevos y que, para ser fiel a la revolución, se mantendrá en cambio constante.

Es necesario poner atención al desarrollo de investigaciones estéticas hacia una televisión del socialismo. Ayudados con la tele salir de la alienación, denunciarla, frenarla, anular sus efectos y construir una experiencia de comunicación socialista permanente. No repetir los discursos hegemónicos ni en el contenido ni en la forma. Revolución permanente de la comunicación.

Hoy en Venezuela es posible (indispensable) la convocatoria y desarrollo internacionalista de un movimiento revolucionario de la cultura, el arte y la comunicación, acompañado por los movimientos sociales de base, los sindicatos, las organizaciones campesinas y obreras del mundo entero. TeleSURtv tiene un lugar estratégico para tales fines.

Un movimiento revolucionario de la cultura, el arte y la comunicación en sincronía con las necesidades revolucionarias que anuncian sus ascensos, desiguales y combinados, en todo el planeta, TeleSURtv lo muestra permanentemente. Un movimiento revolucionario de la cultura, el arte y la comunicación empeñado en dar lugar al surgimiento de la Poesía Revolucionaria, esta vez poesía de la televisión, de la radio, de la prensa, de la literatura, de las artes plásticas… que logren sentir en sus nervaduras el estremecimiento descomunal de las revoluciones y que, por ello, dejen sudar en sus cuerpos expresivos el potencial simbólico de una nueva etapa histórica transicional que busca crear, y crearse, un mundo por fin desalineado para siempre. TeleSURtv tiene tareas fantásticas.

Tal movimiento revolucionario de la cultura, el arte y la comunicación no se logrará a con paliativos dedicados a escarbar la superficie de los repertorios folklóricos, no se logrará con revitalizar el argumento democratista de programar sólo lo que le "gusta al pueblo" o disfrazar de "popular" aquello que decide una elite. No será posible impulsar semejante movimiento sólo por inventar fraseologías novedosas "lindas" con fuerte contenido revolucionario sólo en la saliva. No nacerá semejante movimiento plagiándose la estética desvencijada de las oligarquías, su pasión dudosa por los "clásicos del arte" ni sus adoraciones demagógicas por la "ilustración".

No se logrará imitando sus modos de hablar, vestir, maquillar, informar… no se logrará sólo imitando o expropiando sus teorías de la composición, sus movimientos de cámara, sus emplazamientos y sus encuadres…no se logrará hablando como ellos habla. El surgimiento de un proyecto estético revolucionario no nacerá de los costumbrismos, de los conservadurismos, de las burocracias ni de las sectas. No será obra de los funcionarios ni de los empresarios. TeleSURtv tiene mil desafíos y millones de fuerzas solidarias.

Antiimperialismo y anticapitalismo dos rutas venezolanas ejemplares.

Si hubiera un movimiento revolucionario de la cultura, la comunicación y el arte que impulsase, además, un movimiento estético hacia una revolución semiótica radical (desde las raíces) una revuelta festiva de los signos, un ascenso del poder expresivo, artístico, comunicacional… sería un motor, revolucionario descomunal, definitorio e indispensable, en época de transición. Seria un motor revolucionario mundial alimentado con el cauce magnífico de de la semiosis revolucionaria que Venezuela ha ratificado y que impregna con su lucha al mundo entero. TeleSURtv lo ha puesto a la vista.

La estética de la revolución no nacerá de los "mass media ", no de los discursos, no de los congresos ni de los simposios. Nace de la Revolución misma. Es un parto que nos necesita atentos y obedientes para apoyar, proteger y construir la transición. Habrá que hacer miles de cosas para que esa estética convulsiva y transformadora crezca, embarnezca y luzca plena para todos. El las pantallas, los impresos, los escenarios, los noticieros… hay que experimentar, errar, experimentar y acertar.

13 tareas antiimperialistas de TeleSURtv en la transición revolucionaria.

Que la ética revolucionaria sea la estética del futuro.

1. impulsar televisión revolucionaria cuya moral y estética socialistas sean herramienta de conocimiento inteligente sobre la realidad y la verdad para informarse con entusiasmo y sistemáticamente, para reflejar el mundo y solidarizar con sus luchas rutas revolucionarias y permanentes.

2. una televisión organizadora e internacionalista, que haga visible el mundo objetivo del proletariado, la urgencia de la unidad proletaria que deje mirar, con independencia política y antiimperialista, las luchas revolucionarias sus éxitos y desafíos y sus modos de expresión.

3. televisión de la clase trabajadora que contribuya a construir el poder contra todo lo que dilate el avance hacia el socialismo. Que difunda las teorías y la práctica revolucionaria de los trabajadores, sus experiencias para derrotar al capitalismo y su imaginario hacia un mundo sin saqueo y explotación.

4. televisión revolucionaria hacia el socialismo, comprometida con accionar directamente sobre la producción simbólica audiovisual, poner las capacidades creativas al servicio de los símbolos de la revolución en el marco de la lucha de clases con perspectiva internacionalista anticapitalista.

5. televisión capaz de luchar contra los más atrasado de los factores subjetivos dominantes, las tradiciones esclavizantes, la moral del patrón, los gustos de la clase hegemónica, la estética burguesa, la mercantilización de la existencia, la hipocresía, el culto al ocio del amo, la mentira como cualidad, el machismo, el hembrismo, la idea occidental y excluyente de "belleza", el humor racista, el chiste discriminatorio, la humillación como entretenimiento, la baladronada de los "cultos", todos los dogmatismos, oscurantismos y supercherías, el alcoholismo, la drogadicción y el imperio de la vulgaridad como consustancial ala pobreza. Entre otras.

6. televisión autocrítica capaz de mirar cara a cara la dimensión de sus limitaciones propias para liberarse de la ignorancia, la apatía, el empirismo, el subjetivismo y las manías mercantiles y las trampas de la "reconciliación" simbólica de clases.

7. televisión profunda capaz de remover los resabios alienantes más profundos que buscan "dominar" los cerebros, entristecer los corazones, derrotar las convicciones, cerrar las esperanzas y desprestigiar las luchas justas. Contra la desolación de los imaginarios actuales, que hacen lo indecible por secuestrar y fulminar al porvenir con embrollos de las mafias mercantiles trasnacionales.

8. televisión de lucha científica y artística, paciente y esmerada, en la búsqueda de símbolos nuevos, emblemas frescos, lenguajes florecientes. Televisión capaz de impulsar métodos científicos para la plantación económico-política de los signos socialistas.

9. televisión en guerra abierta contra toda expresión del neo-nazi fascismo que genera muerte, destrucción, miseria y barbarie en los países coloniales y semi-coloniales.

10. televisión para expresar las mejores fuerzas del espíritu revolucionario de todos los tiempos en la dramaturgia, la poesía, la danza el cine… en pleno proceso revolucionario.

11. televisión al encuentro metodológico y sistematizado de las nuevas texturas, la composición nueva, la armonía de un juicio estético nuevo, los desplazamientos, la iluminación, los ritmos de edición, las narrativas orales, sonoras y musicales, textuales, sub-textuales y contextuales.

12. televisión entrenada para la interlocución permanente, hacia adentro y hacia afuera, para estudiar la dialéctica de cada signo emergente en las cartografías semánticas, cromáticas, acústicas… que emergen día a día al calos de la revolución social toda. Televisión de la diversidad y la unidad.

13. televisión productora de poesía visual, poesía acústica, cromática, literaria… socialista y permanente.

Derrotar todo bloqueo contra TeleSURtv

Profundizar una estética antiimperialista en TeleSURtv requiere, para hacer visible la Belleza Revolucionaria venezolana, que todos la vean, comparen y discutan lo que aporta, que todos la miren activamente, sus medios y modos, las relaciones sociales que incentiva y que la extienden y perfeccionen. La estética antiimperialista de TeleSURtv requiere que sean los movimientos sociales de base mundiales sus impulsores principales.

Que la revolución Bonita, de Carne y hueso, hecha televisión en TeleSURtv, no se atore en las burocracias ni la por institucionalizada, que no la den por "definitiva". Que la televisión haga su revolución estética antiimperialista permanente siguiendo el ejemplo de la Revolución venezolana Permanente. Directivos, camarógrafos, programadores, reporteros… revolucionarios y revolucionándose incluso, claro, en la estética antiimperialista también.

La clave es insistir, insistir, evaluar y volver a probar con un programa revolucionario consensuado e incisivo.

Un proyecto de transformación en la estética en TeleSURtv desde su médula misma, no es cuestión sólo de artistas, galerías, políticas culturales o sabihondos del "buen gusto". No son más dueños ni más hacedores de Belleza que los obreros, los panaderos, los electricistas... un proyecto de profundización estética antiimperialista en TeleSURtv en tanto que producción social de imágenes e imaginarios hacia fuera y hacia adentro, ha de ser tarea de todos los sectores y sujetos que se dispongan a interrogarse inteligentemente, dispuestos a auto-transformarse crítica y dialécticamente.

Se trata de una praxis, una lucha estética dialéctica y superadora, una tarea científica y artística sistemáticas y permanentes. Una tarea que mira futuro y siembra convicciones, entusiasmo aleccionador. Tarea de libertad expresiva frente al analfabetismo comunicacional y toda la estructura discursiva que nos ha inundado con estereotipos alienantes. Hay que quebrar esa cárcel semiótica.

Se trata de una guerra creativa que se alimenta con el hervidero de símbolos nuevos que vienen de las luchas de las fábricas y los campos, las escuelas y las calles… para derrotar cualquier reflujo del capitalismo en retroceso. Una guerra semiótica creativa, la creatividad al servicio de la revolución, hermosa por revolucionaría que no niega la "belleza" que hubo antes, sólo que hoy busca una estética distinta y de todos bajo la hermosura de las cuentas claras, del petróleo sembrado, de las escuelas ganadas, de los enfermos atendidos y curados, del hambre desterrada, de la ternura disciplinada, del tun tun de las caderas con sus imanes caribeños movilizando acuerdos, alianzas… amores solidarios por todas partes.

Belleza de las elecciones limpias, ejemplares esperanzadoras, triunfo de un pueblo que mira su futuro y camina hacia él. Se trata de una lucha de los significados, los sentidos y los lenguajes renovados y renovándose bajo el mandato de la revolución misma, no delante suyo, no encima, no como su Mesías… se trata de una guerra revolucionaria de la cultura, la comunicación y el arte en plena pantalla diariamente.

El enriquecimiento de la estética socialista en Revolución Permanente desde la pantalla de TeleSURtv es una tarea urgente que avanzará por aproximaciones sucesivas, de manera desigual y combinada, con ascensos y retrocesos… como debe ser pues. Estética antiimperialista y anticapitalista militante de la libertad magnética, con usinas amorosas en la resolución de los problemas en la vida práctica, en los límites de sus necesidades más elementales.

Estética hija de la investigación científica y la praxis revolucionaria con fulgores de vida según un orden más profundo y más preciso para llevar adelante, la realización de nuevos medios de para la Belleza revolucionaria. Coincidamos en no someternos a burocracia o secta alguna, coincidamos, una y mil veces, en no aceptar la Belleza por etapas o en un solo país.

Una televisora revolucionaria internacionalista hacia el socialismo debe ser capaz de conocer las leyes dialécticas que rigen los procesos creativos y estéticos y saber intervenir revolucionariamente, creativamente, en su profundización y enriquecimiento.

Sin la lucha del proletariado, campesinos y obreros, sin su autocrítica y audacia poética expresada en las urnas como parte de su tensión y situación revolucionaria, sin su organización, sin su iniciativa, sin su voluntar férrea y su innata inteligencia creadora, no es posible concebir ninguna revolución triunfante y ninguna televisora triunfante.

Todo está por hacerse, por avanzado que vaya lo que haya. La Revolución Bonita está en pie de guerra, necesita de todas sus herramientas bien aceitadas y mejoradas, hoy más que nunca. TeleSURtv es una de ellas. La Revolución Venezolana y su triunfo magnífico, que ratifica su camino hacia el socialismo, triunfo parido por el corazón de las masas, tiene el cielo lleno de estrellas, uno lo ve lo siente de lejos y de cerca, los mira en TeleSURtv, en los barrios y en los estados, es su generosidad, en su ambición ejemplar y en audacia de poesía revolucionaria.

TeleSURtv tiene ante sí la oportunidad estremecedora y desafiante de contribuir al nacimiento de puentes nuevos en la relación compleja (tan degenerada por los mass media burgueses) entre "ver" y "pensar".

Tiene el reto y tiene los medios, tiene el momento histórico y tiene la necesidad apremiante. Tiene las condiciones objetivas y subjetivas. Y tiene la exigencia de millones de trabajadores que en Latinoamérica requieren de TeleSURtv, con su filosofía y su práctica hacia el socialismo, como oportunidad única para escapar del fardo mercantil de las televisoras imperialistas. He ahí un desafío maravilloso. Sólo lo maravilloso es bello.

por Fernando Buen Abat Dominguez.

El ejército secreto de mercenarios privados

El ejército secreto de mercenarios privados La guerra es, en efecto, desarrollada sobre dos planos: uno a la luz del día, con bombardeos y rastrillajes efectuados por las fuerzas estadounidenses y aliadas; otro secreto, con operaciones llevadas a cabo no sólo por las fuerzas especiales, también por el ejército de las sombras de los contratistas

Son cerca de 100.000 (el cuádruple de lo que hasta ahora se había estimado) los contratistas del gobierno de EEUU que operan en Irak, a los que se agrega un número indeterminado de subcontratados: un total que se acerca al de la fuerza militar estadounidense en su conjunto en Irak. Este es el resultado de un censo efectuado por el Comando central de EEUU, a pedido de las agencias gubernamentales que suministran los fondos (The Washington Post, 5 de diciembre).

Los contratistas desempeñan toda una serie de tareas antes reservadas a los soldados: no sólo construcciones de bases militares y provisión de servicios logísticos al ejército, sino también «suministro de seguridad» e «interrogatorio de prisioneros». En países como Irak y Afganistán no sólo adiestran a las fuerzas armadas locales sino también, aunque no se diga, participan en acciones de combate.

Los contratistas, estadounidenses y de otras nacionalidades, son reclutados por compañías «proveedoras de seguridad», cuyas casas matrices se hallan sobre todo en EEUU y Gran Bretaña. Muchos provienen de fuerzas especiales y servicios secretos, a los que dejan para ganar más: un comando de una compañía privada puede ganar más de 300.000 euros al año, cinco veces lo que gana un comando del Sas británico.

Entre las empresas «contratistas militares privadas» que operan en Irak y Afganistán, la mayor es la estadounidense Blackwater: fundada en 1997 por un ex comando de los Navy Seals, y compuesta por cinco compañías especializadas. Se autodefine «la más completa compañía militar profesional del mundo» y entre sus clientes cuentan, además de empresas multinacionales, el Pentágono y el Departamento de Estado.

Se especializa en la «imposición de la ley, peacekeeping y operaciones de estabilidad». A tal fin, dispone en los Estados Unidos de un campo de adiestramiento de 25 kilómetros cuadrados, en el que formó a más de 50.000 especialistas de la guerra y de la represión. Ya sobre el teatro de operaciones, ellos tienen prácticamente licencia para matar: un documento del comando de EEUU, hecho público por el New York Times (abril de 2004), autoriza a las compañías militares privadas en Irak a usar «fuerza letal» no sólo para la autodefensa sino también para «defender la propiedad», y también para «detener y requisar civiles». El trabajo, obviamente, es riesgoso: según estadísticas del Departamento de trabajo de los EEUU, desde el 2003 han sido asesinados en Irak 650 contractors. Pero seguramente el número es más alto, dado que la mayor parte de las muertes no son registradas.

Otra importante compañía militar privada es la DynCorp International, que se autodefine como una «empresa global multiforme». Nadie lo duda. Con un personal de decenas de miles de especialistas, la DynCorp opera sobre todo en Medio Oriente, en los Balcanes y en América Latina, por cuenta del Pentágono, de la CIA, del FBI y del Departamento de Estado. En Omán, Bahrein y Qatar, por ejemplo, se ocupa de la «reserva bélica preposicionada» de la aeronáutica de los EEUU. También está especializada en tecnologías de la información, tanto que el Pentágono, la CIA y el FBI le han confiado la gestión de sus archivos informáticos.

La importancia de la empresa ha crecido desde cuando, en el 2003, fue adquirida por la californiana Computer Sciences Corporation, especializada en tecnologías de la información, muy bien posicionada frente al Pentágono. Así, la DynCorp desempeña su misión, que consiste en ayudar «al gobierno de EEUU a instaurar la estabilidad social a través de un estilo democrático de gobierno». Una foto emblemática, difundida el pasado agosto, muestra al líder afgano Hamid Karzai pronunciando el discurso del «día de la independencia afgana», circundado por guardaespaldas de la DynCorp, elegantes y armados con poderosas ametralladoras.

Pero hay otro sector, no muy reclamado, en el que la DynCorp sobresale: el de las operaciones secretas confiadas por la CIA y por otras agencias federales. En Colombia, Bolivia y Perú participa de las operaciones militares dirigidas formalmente contra los traficantes de droga. Un campo en el que esta sociedad anónima de la guerra ha acumulado una rica experiencia, desde cuando en los años 80 ayudó por encargo de la CIA a Oliver North a suministrar armas a los contras. En los años 90, siempre para la CIA, adiestró y armó al UCK en Kosovo.

Por supuesto que hoy la DynCorp, como la Blackwater y las otras, también llevan a cabo en Irak y Afganistán operaciones secretas. La guerra es, en efecto, desarrollada sobre dos planos: uno a la luz del día, con bombardeos y rastrillajes efectuados por las fuerzas estadounidenses y aliadas; otro secreto, con operaciones llevadas a cabo no sólo por las fuerzas especiales, también por el ejército de las sombras de los contratistas.

Este último es sin duda usado en Irak desarrollar una «exit strategy» favorable a los intereses estadounidenses: la división del país en tres partes (chiíta, kurda y sunnita) o hasta en más partes todavía. Aun cuando la Casa Blanca oficialmente lo niegue, tal estrategia, ya efectuada en los Balcanes, es cada vez más vista por Washington como única alternativa para que los EEUU, mediante acuerdos con los jefes locales, puedan controlar el área y en particular sus recursos petrolíferos.

El modo más eficaz para dividir Irak es alimentar el choque entre las facciones internas: cuando explota una bomba en un mercado, no está, por lo tanto, descartado que sea la mano de algún oscuro trabajador contratado.

Manlio Dinucci



¡Arriba las manos esto es la Navidad!

¡Arriba las manos esto es la Navidad! 13 estrategias de autodefensa para no sucumbir al chantaje publicitario navideño
Es mentira que en la Navidad de los burgueses todos somos "hermanos", "hijos de Dios"… etc. En estas festividades la lucha de clases persiste y ningún comerciante dejará sus riquezas para beneficiar a los trabajadores, a quienes, por el contrario, esquilma y engaña ayudado por publicistas.

El trineo de la mercancía navideña tirado por jaurías de publicistas.

Sin la publicidad, sin la complicidad de los gobernantes, sin la complacencia de los mandos clericales… el cometido mercantil de los festejos navideños naufragaría en las tiendas departamentales. Los mass media han secuestrado, en alianza con sinnúmero de socios, la Navidad. Antes, durante y después del que se conoce como día del aniversario natalicio de Jesucristo, una vorágine mercantil se apodera del mundo y lo inunda con mal gusto, juguetería basura y música cursi al servicio de un episodio de expansión comercial cuya capacidad de penetración ha rebasado todo el límite. Y se lo promueve como logro moral del capitalismo.

Se trata de un ultraje navideño con juguetes, arbolitos, esferas, luces, moños y excesos de todo tipo. La "industria publicitaria" cumple su tarea ideológica, camuflada de cristiana, entrañable e inofensiva. Reino terrenal de sistema avasallante de producción publicitaria en éxtasis capitalista de objetos incontables y en plena crisis de sobreproducción. Nos inunda la publicidad, juega con nuestros sueños, planifica estrategias de ventas con bases materiales concretas y complejas, se hace de nuestras palabras y penetra nuestros campos imaginarios, nuestros deseos, nuestros apetitos, nuestras ambiciones… alienación que desgarra toda relación con la vida real para garantizar la usurpación del salario a cambio de baratijas de ocasión. "Noche de paz y noche de amor"… dicen.

Asalto ideológico penetrante que nos exige autodefensas para ayudarnos a desconfiar del oropel publicitario, interpretar correctamente las exageraciones y las ambigüedades, desnudar las trampas de la lengua burguesa. Aunque la tengamos metida en casa, la guerra ideológica emprendida por los mass media para hacernos compradores compulsivos de cualquier basura, debe ser combatida sistemáticamente y con los bolsillos del salario perfectamente cerrados.

13 ideas para cambiarle la suerte al salario de los trabajadores amenazado por los buitres de la publicidad navideña:

1. Celebrar sin fanatismo. (celebréis lo que celebréis) No hay dios padre ni dios hijo que se ponga contento con llenarle los bolsillos a esos mercachifles dueños de la payasada mercantil que nos saquea los salarios.

2. No legitimemos las ideas y creencias del patrón ni de la clase a que él pertenece. No legitimemos los intereses de una clase dominante ni sus ritos ni su modo de vendérnoslos.

3. No nos dejemos extorsionar: los modos en que la burguesía celebra sus "fiestas navideñas" no tiene por qué ser imitada. No se es "débil", "feo", "perdedor", "pobre" o "tonto" si uno decide hacer con su dinero celebraciones totalmente distintas a las del burgués ostentoso.

4. Nada de lo que se anuncia la publicidad debe ser comprado si no corresponde a necesidades concretas de los trabajadores. Nada debe ser comprado bajo chantaje, vergüenza o imposición alguna. Se puede discutir abiertamente la compra de artículos o regalos para celebrar, analizarlo con amigos y compañeros de trabajo, comparar precios y hacer compras colectivas. Eso ayuda a no enfrentar en soledad las argucias de la publicidad para engañar y saquear el dinero de los trabajadores.

5. No comprar llevado por la idea de ser envidiado por todos. No permitir que manipulen nuestros deseos, instintos, antojos, afectos y cariños. Ningún juguete suplanta la relación personal, ningún objeto sustituye la solidaridad y el amor. Ni un solo peso a los manipuladores especialistas en propinar al pueblo golpes bajos para obligarlo a gastar en fetiches perversos.
6. La publicidad mercantil es la ideología de la burguesía, es el púlpito del capitalismo, no le creamos un ápice. No gastar en Navidad, más allá de lo racionalmente indispensable, no nos hace pecadores, insignificantes ni estúpidos. No dejemos que nos acomplejen.

7. Es mentira que con regalos se fortalece el afecto. De padres a hijos o de padres entre sí. Los hombres (trabajadores, obreros y campesinos) no dejarán de ser hermanos porque no gasten su salario en complacer a los publicistas. Que por su parte no son hermanos más que del dinero.

8. Es mentira que en la Navidad de los burgueses todos somos "hermanos", "hijos de Dios"… etc. En estas festividades la lucha de clases persiste y ningún comerciante dejará sus riquezas para beneficiar a los trabajadores, a quienes, por el contrario, esquilma y engaña ayudado por publicistas. Ni un centavo para ellos.

9. No hace falta emborracharse ni embrutecerse para ser felices. Tampoco se es feliz por gastar mucho dinero. Todavía hay muchos momentos de felicidad que son gratis. Cosa de ingeniárnoslas.

10. No dejarse "estimular" con las payasadas que inventan los publicistas empeñados en emocionarnos, sensibilizarnos, cachondearnos para que paguemos cualquier precio por cualquier basura.

11. Ninguna publicidad logrará garantizar "mayor poder sexual", "mágia", "seducción"… los trabajadores no deben conceder ninguna credibilidad a quienes ofrecen paraísos imaginarios ni ilusiones mediocres. Todo lo que buscan es quedarse con el producto del trabajo, saquear lo que le queda al trabajador después de que el patrón ya ha esquilmado los salarios.

12. Cuestionemos y sancionemos socialmente la publicidad burguesa produciendo interpretaciones críticas y disidentes sobre sus dispositivos ideológicos y sus fines contra la clase trabajadora.

13. El salario de los trabajadores debe ser defendido por los trabajadores. Especialmente contra la publicidad burguesa. El dinero o la vida (o las dos cosas)

La publicidad en épocas navideñas expresa también la urgencia mercantil de las empresas. Les urge vendernos todo y para eso no importa qué clase de canallada (con música sacra o escenas glamorosas) halla que inventar. Los patrones afilan sus colmillos con ayuda de publicistas para vendernos su ideología y su mercadería. El producto del trabajo convertido en un botín acorralado con artefactos, engañifas, tentaciones generalmente innecesarias, inútiles e inservibles.

Quieren nuestro dinero a como de lugar y quieren que lo entreguemos felices de la vida. Ese es su cinismo que mueve a risa por la ironía que se agudiza cuando se habla de "fraternidad entre hermanos" pero a la hora de quedarse con la mejor parte, la burguesía cierra las puertas de sus casas para que los pobres no entren a robar los juguetes caros de los niños ricos. Quieren vendernos cenas, viajes, cuentas bancarias, relojes, juguetes, bebidas… la ideología dominante desarrolla todo para intervenir en la conciencia de aquellos a los que somete y emplea el discurso publicitario navideño esencialmente para satisfacer la ansiedad de los patrones y sus "nichos de mercado".

El capitalismo con su publicidad actualiza perversiones mercantiles contra el proletariado a quien aplica un tratamiento diversificado entre la seducción y el desprecio, a lo largo del año, claro, pero muy especialmente en navidad. La clase trabajadora es acribillada desde los medios de publicidad para engordar los ingresos que la burguesía secuestra impunemente con cualquier pretexto.

Ocurre una guerra abierta inter-burguesa, batalla entre empresas, caracterizada por la virulencia manipuladora de mensajes elaborados por especialistas de la canallada mercenaria.

La clase trabajadora sufre los estragos de esa guerra porque es la enemiga de clase, la fuerza que produce la riqueza y la fuerza a la que el capitalismo devasta saqueándole el producto de su trabajo hasta la ignominia. Navidad es un pretexto más donde las paradojas de agudizan porque la hipocresía burguesa es infinita, celebran el nacimiento de Cristo mintiendo y robando a diestra y siniestra. Hay que recordar aquello de la aguja y el camello y aquello de los mercaderes en el templo.

El discurso dominante se explicita en los valores de las compras. Los trabajadores son víctima de una marejada discursiva que los somete al adoctrinamiento mercantil, manipulación psicológica, violencia simbólica destinada a amaestrarlos ante los caprichos del mercado. La publicidad medra los deseos, pero también los fabrica para "negociarlos" continuamente en su escalada permanente para la apropiación del mundo.

Es preciso multiplicar las luchas contra al modelo hegemónico de publicidad y la transformación radical de la cultura, degenerada en manos del capitalismo. Lucha contra el régimen de propiedad de las herramientas de producción en comunicación y contra las relaciones de producción dominantes .Lucha contra la alienación y la manipulación, lucha contra el discurso nazi-fascista incubado en la publicidad burguesa.

Lucha por una corriente Internacional de la Comunicación hacia el Socialismo.

Fernando Buen Abat Dominguez



Uribe Vélez agrede a Ecuador y a Latinoamérica

Uribe Vélez agrede a Ecuador y a Latinoamérica
Como parte de la ejecución del Plan Colombia y violando compromisos adquiridos con el gobierno del Ecuador, el Presidente Álvaro Uribe Vélez ha reactivado la fumigación con glifosato de la zona fronteriza entre las dos naciones, omitiendo el área restringida de 10 kilómetros que fue pactada entre los dos estados desde finales del año 2005.

Se trata de un acto unilateral y arbitrario que agrede la soberanía de la nación ecuatoriana y vulnera la dignidad de los pueblos de América Latina, en abierta rebeldía contra la dominación imperialista norteamericana.

Las criminales fumigaciones con glifosato de nuestra selva tropical y biodiversa, pretextando la erradicación de los cultivos de coca, montadas en la infamia de afirmar que estos cultivos pertenecen a la guerrilla, son una absurda estrategia del Plan Colombia financiada por la Casa Blanca para sustentar sus planes de dominación hegemónica sobre las naciones suramericanas y el saqueo de sus recursos naturales.

El mundo sabe que las FARC-EP ni cultivan ni comercializan estos productos, los cuales pertenecen a los campesinos pobres, desplazados por la violencia y la falta de oportunidades por parte de la clase dominante.

Plan Colombia y Tratados de Libre Comercio son los dos componentes básicos de las estrategias de sujeción del gobierno imperialista para subordinar a su poder global y explotador el destino de millones de latinoamericanos.

La falsa campaña contra el terrorismo de Uribe Vélez, similar a la de mister Bush en Irag, atribuyéndole a las FARC-EP fantasiosos y macabros planes dizque para desestabilizar el mundo, no es más que una cortina de humo para tapar los graves escándalos que rodean a su gobierno a raíz del destape de la narco-para-política que involucra a altos funcionarios del gobierno y a parlamentarios uribistas en los peores ilícitos como masacres de campesinos, asesinatos de sindicalistas, fraudes electorales, saqueo de los presupuestos públicos y el descarado favoritismo judicial hacia los jefes paramilitares.

El gobierno mafioso y criminal de Uribe Vélez acude a las fumigaciones en el Putumayo y Nariño para evadir su responsabilidad en la grave e irreversible crisis política colombiana.

El llamado sensato del electo Presidente del Ecuador, doctor Rafael Correa, a las naciones del continente frente a esta burda agresión, es oportuno y convoca a la solidaridad de todos los Estados y gobiernos progresistas.

Es inadmisible que los actos prepotentes de un “Estado mafioso” como el que conduce Uribe Vélez en ejecución de las órdenes de mister Bush, queden en la impunidad por el silencio y la omisión de los gobernantes que simbolizan la potente marcha antiimperialista de la multitud latinoamericana.

Ciertamente Uribe Vélez es un peligro público para América Latina y como tal debe ser tratado por el movimiento popular.

Va nuestra voz de aliento y solidaria con la enérgica protesta del Presidente Rafael Correa frente a la agresión uribista.


Montañas de Colombia, diciembre 16 de 2006
Raúl Reyes / Integrante del Secretariado de las FARC-EP

La guerra asimétrica continuará

La guerra asimétrica continuará a campaña de propaganda internacional contra Chávez se encuentra en su apogeo al igual que la nueva misión especial de la CIA destinada a concentrarse solamente en Venezuela y Cuba.

A pesar de la victoria contundente del Presidente Chávez y la revolución bolivariana el pasado 3 de diciembre, el gobierno de Washington sigue con sus ataques en contra de Venezuela y sus manipulaciones en la prensa internacional. Aunque han reconocido el triunfo legítimo de Chávez y el pueblo en su mayoría, las multiples editoriales de los grandes medios impresos estadounidenses siguen promoviendo falsas matrices de opinión que intentan desacreditar al Presidente venezolano y los objetivos de la revolución. Por eso, pensé que era importante incluir aquí un extracto de mi nuevo libro, “Bush vs. Chávez: La Guerra de Washington Contra Venezuela” (Monte Avila Editores), sobre la Guerra Asimétrica.

Los tres principales frentes de ataque (el financiero, el diplomático y el militar) que ha empleado el gobierno de los Estados Unidos contra Venezuela en los últimos años forman parte de una guerra asimétrica. La «guerra de todo el pueblo», la guerra asimétrica, contemporánea y no tradicional, la guerra de cuarta generación o irregular, son varios de los términos que se utilizan para describir a este conflicto no convencional donde el campo de batalla se extiende a todos, todas las cosas y todos los lugares. El conflicto podría ser «…militar o no militar, letal o no letal, o una combinación de todo dentro de la gama de instrumentos de poder de un Estado o coalición de Estados. Como tal, pudiera tratarse de un juego de suma cero en el que solo uno sale vencedor o, en el peor de los casos, no hay vencedores».

En la guerra asimétrica no existen reglas, no hay prohibiciones, es una guerra en la era de la globalización. Algunos expertos militares se refieren a ella como un conflicto de «cuarta generación» que aprovecha la disparidad entre las partes contendientes para obtener ventajas. Los conflictos de primera a tercera generación incluyen tipos más tradicionales de combate militar, desde la «guerra de desgaste con baja tecnología» (mientras más oponentes mueran, mejor), hasta la «guerra desde afuera» (emplea velocidad, sorpresa y letalidad para atacar los puntos débiles del adversario) y utiliza el «poder del cerebro» para alcanzar el éxito contra el enemigo.

La guerra de cuarta generación emplea la «asimetría estratégica», definida como la capacidad de «actuar, organizar y pensar de forma diferente a los oponentes para elevar al máximo las ventajas de uno mismo, explotar las debilidades del oponente, lograr la iniciativa o ganar la libertad de acción. Puede tener dimensiones psicológicas y físicas». Expertos como el coronel Max G. Manwaring (retirado) del Ejército de los Estados Unidos, consideran que el conflicto de cuarta generación es una «metodología empleada por el débil contra el fuerte», pero en la guerra de Washington contra Venezuela, la asimetría estratégica es, al parecer, el modus operandi escogido.

En Venezuela´s Hugo Chávez. Bolivarian Socialism and Asymmetric Warfare [El socialismo bolivariano de la Venezuela de Hugo Chávez y la guerra asimétrica], escrito por el coronel Manwaring y publicado por el Instituto de Estudios Estratégicos del Ejército de los Estados Unidos en octubre del 2005, se hace referencia al presidente Chávez como el «inteligente competidor» que…ni siquiera intentará derrotar a sus enemigos según sus condiciones. Por el contrario, tratará de cambiar el terreno de juego para apartarlo de confrontaciones militares convencionales y pasar a formas no tradicionales de ataque contra la estabilidad e integridad de una nación.

Por ende, todo parece indicar que este astuto guerrero está preparado para desestabilizar, para facilitar los procesos de fracaso estatal y, así, «destruir para reconstruir» en una forma realmente revolucionaria. Resulta interesante que el coronel Manwaring se refiera al sistema político venezolano, el «bolivarianismo», como forma de «democracia popular» que también cataloga conjuntamente con los «narco-estados disfuncionales, problemáticos y criminales» que «ponen en peligro la seguridad, la paz y la prosperidad global». De manera que ahora las «democracias populares» son consideradas criminales y terroristas a los ojos del Ejército de los Estados Unidos.

Manwaring, quien afirma que Chávez persigue «…todos los medios, desde la propaganda, el terrorismo y el narcotráfico, hasta la destrucción total de una sociedad determinada para lograr “sus” objetivos», recomienda «…una acción coherente y paciente que abarca todas las agencias de un gobierno específico y sus aliados internacionales. Ese tipo de acción incluiría la política, la democracia, la defensa, la inteligencia, la aplicación de las leyes y el desarrollo económico y social». En otras palabras, básicamente todo lo que el gobierno de los Estados Unidos está haciendo con Venezuela.

Manwaring admite que la guerra asimétrica es «el único tipo de guerra que los Estados Unidos han perdido» e indica que Chávez está provocando una «super insurgencia» por toda la región, que resuena entre un gran número de personas en Venezuela y América Latina, y que tendrá que considerarse como una suerte de «Ajedrez del Mago».

Al considerar a Chávez como un «enemigo real e inteligente» que deberá ser enfrentado mediante un paradigma multidimensional y multinacional a nivel estratégico para un conflicto asimétrico contemporáneo, el coronel Manwaring recomienda una respuesta «civil-militar unificada» que comprenda la «naturaleza fundamental de la subversión y la insurgencia» y las formas en que las «consideraciones políticas y psicológicas inciden en el uso de la fuerza». Especialmente sugiere la utilización de los «medios de comunicación masiva locales y globales» y una «capacidad de inteligencia que trascienda aún más la norma actual» a fin de competir con Chávez. Evidentemente, el gobierno de los Estados Unidos ya ha estado poniendo en marcha estas medidas. La campaña de propaganda internacional contra Chávez se encuentra en su apogeo al igual que la nueva misión especial de la CIA destinada a concentrarse solamente en Venezuela y Cuba.

El concepto «Ajedrez del Mago» proviene de una película de Harry Potter, pero el coronel Manwaring lo utiliza para demostrar el tipo de guerra que está llevando a cabo Washington contra Venezuela. Él resume: “el mortal juego del “Ajedrez del Mago” como metáfora del conflicto asimétrico contemporáneo (…).

En el juego, los protagonistas mueven silenciosa y sutilmente las piezas por todo el tablero. Bajo la estudiada dirección de los jugadores, cada pieza representa un tipo diferente de poder directo e indirecto y puede conducir simultáneamente sus ataques letales y no letales desde diversas direcciones. Las piezas no muestran piedad hacia su enemigo y están preparadas para sacrificarse a fin de permitir que otra pieza tenga la oportunidad de destruir o controlar a un adversario —o propinarle un jaque mate al rey—. Sin embargo, a la larga, este juego no es una prueba de pericia para crear inestabilidad, desatar una violencia ilegal o alcanzar una satisfacción comercial, ideológica o moral. En un final, se trata de un ejercicio de supervivencia. Perder en el Ajedrez del Mago no constituye una opción”

El gobierno de los Estados Unidos jamás ha considerado la derrota como una opción, y como se ha demostrado a través de siglos de invasiones e intervenciones en todo el mundo, continuará, repetirá, y en ocasiones mejorará, sus esfuerzos hasta alcanzar su meta. El «Ajedrez del Mago» contra Chávez comenzó hace cinco años y, hasta la fecha, los Estados Unidos están siendo vencidos. Perdió con el intento de golpe, el sabotaje económico o «paro» y el referendo revocatorio —las tres etapas previas a la intervención—. Pero ahora, los riesgos son mayores y ya se han colocado las piezas clave para la próxima jugada.

Recientemente, el Pentágono concluyó su «plan más ambicioso» para combatir el terrorismo en el mundo. Si bien los detalles de este son secretos, el papel del ejército se amplió especialmente en la esfera de las tropas élites de operaciones especiales que utilizarán fuera de las zonas de guerra de Afganistán e Iraq.

En realidad, el Comando de Operaciones Especiales del Pentágono, con base en Tampa, Florida, ya ha despachado «…pequeños equipos de los Boinas Verdes del ejército y otras tropas de operaciones especiales a las embajadas estadounidenses en aproximadamente 20 países en el Oriente Medio, Asia, África y América Latina, donde realizan planes operacionales y recopilan información de inteligencia para aumentar la capacidad de lanzar operaciones militares donde los Estados Unidos no están en guerra». Es indiscutible que Venezuela es uno de los países hacia donde se han «despachado» las fuerzas especiales élites.

El tipo de operación militar planificada por los Estados Unidos en Venezuela no está claro, pero lo que sí se puede garantizar es que el juego de «Ajedrez del Mago» aún no ha concluido. ¿Entrarán las fuerzas élites en Venezuela para llevarse al «rey»? o ¿contribuirá la Revolución Bolivariana a lograr realmente, como ha declarado el presidente Chávez, «el fin del imperialismo de los Estados Unidos» en este siglo? Lo que sí se puede asegurar es que ninguna de las partes se detendrá, esté a la defensa o a la ofensiva, hasta que se declare el «jaque mate».

Eva Golinger



El paso del tiempo no entierra los crímenes

El paso del tiempo no entierra los crímenes La muerte de Pinochet, irónicamente producida en el día internacional de los Derechos Humanos, y en este Año de la Memoria Histórica, ha venido a recordarnos a los españoles las carencias que seguimos teniendo en nuestra relación con el pasado reciente.

Estos días vemos toda clase de informaciones sobre los horrores de la dictadura chilena: los desaparecidos, el uso de la tortura, el enriquecimiento de los represores, el aplastamiento de la oposición, las consecuencias sobre el país para varias generaciones...

Vemos cómo por todos lados surgen en España voces de condena contra Pinochet, denunciando la brutalidad de su régimen, y celebrando las actuaciones judiciales contra él. En muchos casos son las mismas voces que callan sobre la dictadura española, o que directamente rechazan las actuaciones en favor de la memoria histórica. Una vez más se comprueba cómo en España estamos más sensibilizados, más concernidos, por las dictaduras latinoamericanas que por la nuestra. Lo estamos, porque las conocemos mejor.

Si a cualquier español, joven o no, le preguntan hoy por un país en el que los militares dieron un golpe de Estado contra el gobierno legítimo, e impusieron un régimen dictatorial donde se detenía y encarcelaba por motivos políticos, donde los funcionarios policiales y militares torturaban y asesinaban a los opositores, donde cientos de niños fueron arrebatados a sus padres, donde se anularon todas las libertades y se violaron los derechos humanos durante años, la respuesta, en la mayoría de los casos, será Chile, o Argentina. Pocos dirán, como respuesta, España. Porque pocos parecen recordar, o incluso saber, que en el mismo año en que Pinochet llegó al poder, en España había, desde casi cuarenta años atrás, presos políticos, desaparecidos y torturados.

¿Por qué muchos de quienes se horrorizan con los miles de asesinados de Pinochet no se sienten tan concernidos por los asesinados de Franco, siendo muy superiores en número? ¿Por qué se espantan ante los relatos de los métodos de tortura en Latinoamérica, si en nada se diferencian de los aplicados en España? ¿Por qué se solidarizan con los familiares que aún buscan a sus desaparecidos, y sin embargo callan ante la demanda de quienes en España llevan setenta años sin tener una tumba para los suyos? ¿Por qué no recuerdan que Pinochet no era más que un aprendiz de Franco, al que admiraba?

Y sobre todo, ¿por qué celebran las actuaciones judiciales contra Pinochet, el acoso a su impunidad, los mismos que en el caso español desaconsejan las revisiones judiciales? ¿Por qué censuran las leyes de punto final latinoamericanas y sin embargo dan por buena la legalidad de las actuaciones franquistas y rechazan su anulación?

Pinochet ha muerto sin ser juzgado, pero ha cargado hasta el último día con la deshonra más absoluta, con el rechazo internacional que convierte sus necrológicas en un acta de acusación por sus crímenes. Incluso entre los suyos ha quedado desenmascarado como un corrupto, un ladrón que utilizó el poder dictatorial para enriquecerse.

Pero las víctimas chilenas no dan por cerrada su lucha con la muerte del dictador. Seguirán pidiendo justicia, para demostrar que ni el paso del tiempo ni la muerte pueden facilitar la impunidad.

También en España los criminales pensaron que el paso del tiempo haría prescribir sus crímenes. Que la desaparición biológica de quienes conocieron y sufrieron su actuación les garantizaría la impunidad, que el paso de los años convertiría la dictadura en un tiempo histórico sobre el que nada cabría reclamar ya.

Nada de eso ha ocurrido. Setenta años después del golpe de Estado que dio lugar a la guerra, y treinta años después de muerto el dictador, los ciudadanos estamos demostrando que el paso del tiempo no entierra sus crímenes. Los hijos, los nietos y los bisnietos de las víctimas del franquismo hemos recuperado la memoria de nuestros mayores, para que se conozca, para que no se olvide.

El interés que tenemos por conocer nuestro pasado, con lo que tenga de denunciable y lo que tenga de recuperable, no es flor de un día. Ni de un año. Porque de la misma manera que algunos pensaron que el paso del tiempo traería el olvido definitivo, otros pensaron que sería suficiente con un año de la memoria para satisfacer la demanda de memoria de los ciudadanos. Un año para conmemorar y homenajear todo lo conmemorable y homenajeable, como una liquidación del pasado, sobre el que ya no habría que volver nunca más.

Pero el año de la memoria se acaba, y siguen pendientes muchas tareas, prácticamente las mismas que al comienzo del año. Siguen desaparecidos miles de españoles en fosas comunes. Siguen vigentes las condenas impuestas por la dictadura. Sigue habiendo calles, monumentos y placas que recuerdan y homenajean al dictador y sus colaboradores. Siguen invisibles los lugares de la memoria antifranquista. Sigue el Valle de los Caídos exaltando al franquismo. Siguen las carencias en los textos educativos y los planes de enseñanza en lo relacionado con el conocimiento de la República, la guerra y el franquismo. Siguen las dificultades de acceso a los archivos. Sigue pendiente la indemnización a quienes fueron despojados por el franquismo, mientras los beneficiarios del expolio continúan disfrutando su botín de guerra.

Por eso, la lucha de los ciudadanos por la memoria histórica no termina en este año oficial de la memoria, sino que continúa, más fuerte y con mayor garantía de continuidad en el futuro. Porque esta lucha no tiene que ver con el pasado, no sólo con el pasado. La crítica del pasado, la denuncia de la dictadura y la recuperación de la experiencia republicana da lugar a una ética ciudadana para el presente.

Para una democracia fuerte, para que sean sólidos los valores democráticos, no podemos cerrar en falso el pasado. El conocimiento y denuncia de la dictadura franquista nos permite desarrollar una conciencia antidictadura que es el reverso de una conciencia democrática fuerte. Sin conocer la experiencia democrática de la Segunda República, y el ejemplo de quienes lucharon contra el franquismo, seremos una democracia débil, sin raíces, sin cultura ni tradición.

Y para ello es necesaria una Ley de la Memoria Histórica por la que las Instituciones, el Estado, asuman sus responsabilidades, desde sus competencias, y hagan posible que los ciudadanos conozcan el pasado, es decir, las raíces del presente. De lo contrario, seguiremos más sensibilizados por los desaparecidos y torturados chilenos que por los desaparecidos y torturados españoles.

Isaac Rosa, texto leído en el acto unitario estatal de Asociaciones de Memoria, celebrado el 13 de diciembre de 2006 en el Ateneo Cultural Primero de Mayo de Madrid